ЯКОВЕНКО Борис Валентинович

ЯКОВЕНКО Борис Валентинович
(6.06.1884, Тверь - 16.01.1949, Прага) - философ, публицист. Сын ученого, писателя, литературоведа В. И. Яковенко. Учился во Франции - в Сорбонне и Свободном Русском ун-те, затем в Московском ун-те (1903-1905), а в 1906-1908 гг. - в Гейдельберге (Германия). С 1905 г. начинает печататься в России в журн. "Вестник психологии, криминальной антропологии и гипнотизма", "Вопросы философии и психологии" (с 1908) и "Логос" (с 1910), став со второго номера членом его редакции. С 1910 по 1912 г. он сотрудничает в газ. "Русские ведомости", помещая в ней большое количество рецензий на философскую литературу (преимущественно иностранную) и ряд статей, освещающих различные события философской жизни России и Зап. Европы. В многочисленных статьях и рецензиях Я. выступал как пропагандист новейших результатов европейской философии и ее историк, оппонент религиозной философии рус. духовного ренессанса, защитник философии как научной дисциплины, содержание к-рой свободно от действия к.-л. внефилософских мотивов. В эти годы философские взгляды Я. сложились в виде системы трансцендентального плюрализма, или критико-трансцендентального интуитивизма. Ее первое изложение дано в ст. "О Логосе" (Логос. 1911. Кн. 1), "Что такое философия. Введение в трансцендентализм" (Там же. 1911-1912. Кн. 2-3), "Об имманентном трансцендентализме, трансцендентном имманентизме и о дуализме вообще. Второе, более специальное введение в трансцендентализм" (Там же. 1912-1913. Кн. 1, 2) и "Путь философского познания" (Там же. 1914. Кн. 1, вып. 1). Любая философия, по Я., даже самая отвлеченная, отправляется от жизни, дающей ей материал для анализа и рефлексии, является интерпретацией жизни, поиском ее существа и смысла. Сущее "во всем своем целом, во всех своих деталях, во всех своих обнаружениях"- вот высшая цель философии. Философия изначально дуалистична. Она возникла, когда человек почувствовал разницу между собственным бытием вещи и ее данностью в восприятии. Так в философии появилась проблема трансцендентного, выступающая как отношение сущности и явления, единого и многого, чувственного и сверхчувственного. Избежать дуализма и преодолеть разрыв субъекта и объекта, сущности и явления и т. д. возможно на пути истолкования сущего не трансцендентно, не за пределами познания, а имманентно, внутри этих пределов. Поиск сущего в "океане наивно-догматических наличностей" сознания совершается, считает Я., посредством операций двух видов: ограничения и освобождения. С помощью первых философия отделяется от науки, права, искусства, нравственности, религии по признакам психологическим, гносеологическим и методологическим. С помощью вторых, сводящихся к "критическому отчислению" субъекта из содержания познания, мы избавляем познавательный процесс от натурализма, антропологизма, психологизма, вносимых в него субъектом. Так мы приходим к чистой мысли как таковой, объективной и принципиальной основе содержательного состава познания. Этот мотив философии Я., заимствованный им у Г. Когена, сопрягается с др., идущим от Г. Риккерта, когда сущее толкуется как совокупность более или менее определенных культурных ценностей и смыслов, к-рые сознание и душа носят в себе как данное, но принципиально Отличное от них и самостоятельное в своем значении. Отсюда философское познание имеет две стороны: научно-критическую, обращаемую к субъекту, и мистическую, обращенную к самому сущему, обнаруживаемому как система множества вполне самостоятельных ценностей. При оценке сущего критико-гносеологически оно выступает как само абсолютное познание, "положительная мистика", к к-рой приходят от "беспредельного сомнения". Финал этого процесса таков: "Подлинное философское постижение есть самоупразднение философской мысли в Сущем и прямое наличествование Сущего" (Мощь философии // Логос. 1925. Кн. 1. С. 40). Сама история философии  предстает как самопознание сущего, в к-ром исторические этапы приобретают значение систематического единства категорий. Иррациональность жизни снимается культурой, а последняя опять-таки находит свое завершение в философии. Социальной проекцией философского плюрализма Я. считал демократию, существенным моментом к-рой он полагал и внесенное рус. большевизмом требование свободы труда, и представление о личности как о трудовой и являющейся вершителем государственного бытия. С указанных философских позиций, представляющих собой некое синкретическое единство мотивов Канта, Когена, Риккерта, Гуссерля и Гегеля, Я. оценивает совр. ему рус. философию, к-рая, по его мнению, "была подавлена влиянием внешнего по отношению к ней фактора" (О задачах философии в России // Русские ведомости. 1910. 30 апреля. № 98). Он дает ряд резко критических статей о философии Бердяева, Булгакова, Флоренского, протестуя против национализации философии, будучи убежденным в том, что "философская мысль, как таковая, характеризуется своим собственным систематическим развитием, живет своей собственной внутренней жизнью, по отношению к которой внешнее обнаружение ее в поле действия той или иной нации совершенно случайно" (Очерки русской философии. Берлин, 1922. С. 3). В 1912 г., во время подготовки к празднованию 300-летия дома Романовых, Я. арестовывают из-за его связей с московской эсеровской организацией, в следующем году он покидает Россию и по 1924 г. живет в Италии. Октябрьскую революцию он расценил как проявление стихийного максимализма рус. народа, но возвращение на Родину для него стало проблематичным, а затем невозможным. Он часто выступал в периодике, издававшейся рус. колонией в Риме. Появляются его книги по истории рус. мысли - "Философия большевизма" (1921), "Очерки русской философии" (1922), "Философия у русских. Опыт истории русской философии" (на ит. языке, 1925-1927). В них он подчеркивал конструктивное значение становления в рус. мысли теоретико-познавательной проблемы, начиная с работ Кудрявцева-Платонова, Шпира (Спира), Чичерина, Козлова и др. и кончая статьями в журн. "Логос". В 1929-1934 гг. он издавал на нем. языке "международный журнал русской философии, литературоведения и культуры" - "Der russische Gedanke" ("Русская мысль"). Журнал имел целью ознакомление европейского читателя с рус. философией и культурой. Журнал выделил следующие направления совр. рус. мысли: идеал-реалистический интуитивизм Н. О. Лосского, творческий антропологизм Бердяева, идеалистический онтологизм Франка, новую христианскую метафизику Флоренского, Булгакова, Карсавина, онтологически-диалектический символизм Лосева, чистый гносеологизм В. Э. Сеземана и трансцендентальный плюрализм Я. Предполагалось также дать анализ "большевистской философии в Советской России" (с этой целью, напр., рецензировались соч. Ленина и нек-рые книги по философии, выходившие в СССР). История философии в США, Германии и особенно в России была предметом исследовательской деятельности Я. Ему принадлежат монография о Белинском (на чешском языке) и обширное исследование "История русской философии" (на чешском языке). Неизданными остались соч. о Чаадаеве и Н. О. Лосском. С 1935 по 1944 г. он издавал "Международную библиотеку по философии" - серию небольших по объему книжек-исследований по совр. европейской философии.


Русская философия: словарь. — М.: Республика. . 1995.

Смотреть что такое "ЯКОВЕНКО Борис Валентинович" в других словарях:

  • Яковенко, Борис Валентинович — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Яковенко. Борис Валентинович Яковенко Дата рождения: 4 июня 1884(1884 06 04) Место рождения: Тверь Дата смерти: 16 января …   Википедия

  • ЯКОВЕНКО Борис Валентинович — (24.05(6.06). 1884, Тверь 16.01.1949, Прага)    философ, публицист. Сын ученого, писателя, литературоведа В. И. Яковенко. Учился во Франции в Сорбонне и Свободном Русском ун те, затем в Московском ун те (1903–1905), а в 1906–1908 гг. в… …   Русская Философия. Энциклопедия

  • ЯКОВЕНКО — Борис Валентинович (1884 1949) русский философ, публицист. Учился во Франции в Сорбонне и Свободном русском университете, затем в Московском университете (1903 1905), а в 1906 1908 в Гейдельберге у Виндельбанда и в Фрейбурге у Риккерта. По… …   Новейший философский словарь

  • ЯКОВЕНКО — Борис Валентинович (1884–1948) – рус. философ, близкий к неокантианству. В 1912–14 редактировал сб. Логос . После 1917 жил в Италии, с 1922 – в Берлине, а затем поселился в Праге, где с 1929 по 1939 редактировал журн. Russische Gedanke и отд.… …   Философская энциклопедия

  • Яковенко — Яковенко  украинская фамилия. Известные носители Яковенко, Александр Владимирович (род. 1954)  российский дипломат. Яковенко, Александр Николаевич (род. 1952)  украинский политик. Яковенко, Александр Павлович (род. 1987) … …   Википедия

  • Неокантианство — Кантианство …   Википедия

  • Неокантианцы — Неокантианство направление в немецкой философии второй половины XIX начала XX веков. Центральный лозунг неокантианцев ( Назад к Канту! ) был сформулирован Отто Либманом в работе Кант и эпигоны (1865) в условиях кризиса философии и моды на… …   Википедия

  • Шулятиков, Владимир Михайлович — Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей …   Википедия

  • Лауреаты премии Ленинского комсомола в области науки и техники — Содержание 1 1970 2 1972 3 1974 4 1976 4.1 Премии за 1975 год …   Википедия

  • Госпремия РФ — Нагрудный знак лауреата Государственной премии Росиийской Федерации Государственная премия Российской Федерации присуждается с 1992 года Президентом Российской Федерации за вклад в развитие науки и техники, литературы и искусства, за выдающиеся… …   Википедия

Книги

  • Мощь философии, Яковенко Борис Валентинович. Современные процессы самоопределения русской мысли принуждают ее к освоению и оценке всего богатства отечественной философии, и в частности наследия русского философского западничества начала… Подробнее  Купить за 1098 руб
  • Мощь философии, Яковенко Борис Валентинович. Современные процессы самоопределения русской мысли принуждают ее к освоению и оценке всего богатства отечественной философии, и в частности наследия русского философского западничества начала… Подробнее  Купить за 1025 грн (только Украина)
  • Борис Валентинович Яковенко, . Наследие Бориса Валентиновича Яковенко до сих пор остается труднодоступным для исследователей. В книге исследуется оригинальная система "трансцендентального плюрализма" Яковенко, сложившаяся… Подробнее  Купить за 855 руб
Другие книги по запросу «ЯКОВЕНКО Борис Валентинович» >>


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»